《抱朴子》读后感
读完一本经典名著以后，能够给我们不少启示，不妨坐下来好好写写读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的《抱朴子》读后感，希望能够帮助到大家。
明代学者朱务本评价说，《抱朴子》“内精玄学，外谙时政，汉以来无与伦比也”，我觉得这是对《抱朴子》非常公正恰当的评价了。这套书籍总结了战国至东晋之前的神仙家的理论，同时也集结了魏晋时期的炼丹术内容。它不仅是葛洪个人的代表作，也是一部道教的集大成者之作，对于后世道教的发展及研究都具有重要意义。
《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》两部分。《内篇》论述了神仙、炼丹等内容，《外篇》主要讲的是时事政治。
葛洪在《内篇》中指出，每一个人都应该注重修炼。这种修炼不能光靠方术的修习来实现，还需要依靠个人的功德来实现。所谓功德，从小的方面来说就是要行善积德。这就强调了各人修身的重要性，人只有将自身的品质提高到一定的层面才能自发地行善。从大的方面来讲
治国、平天下”是最大的功德。所以葛洪主张建立功业，济世救民，认为隐居山林绝对不是修炼的最佳方式。他在书中指出:“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。”
葛洪认为，修炼的最终目的是为了获得精神的解脱和肉体上的飞升。人们只要潜心修炼，就能从苦难中获得解脱，还能获得长生。而身体发肤受之父母，身体不伤，也是最大的孝道。
在长期的历史发展中，相对于人们对《内篇》的极度认可，《外篇》却颇受“冷落”。《外篇》的内容诸如人间得失、世事臧否、政治方针、君主德行等，主要体现着明显的儒家思想特征，而且早于《内篇》问世，体现了作者葛洪先儒后道的思想。然而历代的不少大儒却不承认其为儒家，这主要还是受《内篇》论及神仙、修炼等道家思想的影响，他们没有将内、外区分开来。此外，《外篇》的形式体裁、语言方式和逻辑特点都与传统的.儒家有着较大的区别，以传统的儒家立场来看待，就不免会得出这样的结论。值得一提的是，葛洪在《外篇》中阐述的一些文学观，在现在看来还是比较进步的。他指出，文章要有自身的德行，所表达的思想内容要有社会意义，而立言的目的在于帮助教化。他认为文学应该是不断发展的，既要尊古，也要反对唯古是尊。所以他也提倡在文学创作上要深人入探索、全面广博，对浅尝辄止或偏嗜、诡辩一类的创作提出批判。
葛洪的这部《抱朴子》思想丰富，他将神仙学、玄学、方术、炼丹术、儒学与道学融为一体，从而确立了道教的神仙理论体系。尽管长期以来，人们厚《内篇》而薄《外篇》，但从思想内容上来看，两者同样重要。我认为只有抛开学术上的偏见，才是研习此书的正确态度。
